بدء السلام على غير المسلمين
س: نرى المنتمين لجماعة المسلمين الأمريكيين يبدؤون السلام على غير المسلمين دون اكتراث بنهي الرسول عن البدء بالسلام على غير المسلمين؟
ج: هذه مجموعة من الفتاوى التي تظهر جواز ذلك كما قاله بعض الصحابة كابن عباس و ابن مسعود و غيرهم من الصحابة و التابعين و العلماء.
إطلاق لفظ أخ على غير المسلم
س: نرى المنتمين لجماعة المسلمين الأمريكيين يطلقون لفظ “إخواننا” على غير المسلمين في خطبهم و بياناتهم أملاً منهم التقرب إلى غير المسلمين و إيجاد عامل مشترك معهم. هل يجوز أن نطلق لفظ “أخ” على الكافر؟
ج: هذه بحث قيم يظهر فيه أنه يجوز من ناحية اللغة إطلاق كلمة (أخ) على غير المسلم و الأدلة الشرعية و أقوال العلماء و المفسرين تدعم هذا الرأي ,ولا يجوز إطلاق هذه الكلمة من الناحية الدينية عليهم فلا أخوة دينية إلا بين المؤمنين كما قال تعالى:” إنما المؤمنون إخوة”
في هذا المقال ستجد تلخيص للأدلة الشرعية على الجواز ثم بحث تفصيلي حول الموضوع يليه نقل لفتاوى بعض العلماء المعاصرين:
حكم إقامة حزب إسلامي في دولة غير إسلامية
س : نحن نقيم فى الغرب وتقابلنا الكثير من المشكلات مع الحكومات غير المسلمة فما حكم إقامة أحزاب إسلامية فى هذه الدول؟
ج: أفتى جمهور العلماء المعاصرين بجواز إقامة حزب إسلامى فى البلاد غير الإسلامية وإليك ما ورد فى كتاب”الأحكام السياسية للأقليات المسلمة فى الفقه الإسلامى ” للدكتور سليمان محمد توبولياك أستاذ الشريعة ويذكر هنا بعض الأدلة النقلية والعقلية الدالةعلى جواز إقامة حزب إسلامى فى البلاد غير المسلمة:
(يمكنك أيضاً مراجعة فتاوى المشاركة بالانتخابات في الدول غير المسلمة حيث أنها تتطرق لنفس الموضوع)
حكم العمل الجماعي و الانتماء لجماعة إسلامية
س: سمعنا البعض يشكك بمشروعية الانتماء لأي جماعة تحت لواء الدين فما هو الحكم الشرعي للانتماء لجماعة المسلمين الأمريكان ؟
ج: هذه مجموعة من الفتاوى التي تجيز بل و تحض المسلمين في شتى بقاع الأرض أن ينضموا لأي عمل جماعي إسلامي دعوي خيري تقوم مبادئه على أساس من القرآن و السنة فيه خير للناس أجمعين .
تهنئة غير المسلمين بأعيادهم
س: تقوم جماعة المسلمين الأمريكان بتهنئة بعض المؤسسات غير المسلمة بأعيادهم الدينية و غير الدينية و هذا إقرار لهذه المؤسسات بدينهم الباطل و هذا لا يجوز في شرعنا و هو حرام كما أفتى بذلك الفقهاء
ج: هذا بحث في الموضوع يليه مجموعة من الفتاوى التي تجيز تهنئة غير المسلمين بأعيادهم مع ضوابط
أدعية ختام المجلس
س: نرى المنتمين لجماعة المسلمين الأمريكان ينهون دروسهم بدعاء “سبحانك اللهم و بحمدك….” أو قراءة سورة العصر أو قراءة آخر آيات من سورة الصافات . ما الدليل الشرعي على ذلك؟
ج: هذه مجموعة من الأدلة الشرعية حول أدعية ختام المجلس
حكم الاختلاط و ضوابطه
س : نرى الكثير ممن ينتمون إلى جماعة المسلمين الأمريكان يقدمون حلقاتهم و دوراتهم و مؤتمراتهم للرجال و النساء معاً . و هذا الاختلاط محرم و يؤدي إلى الفتنة كما هو معروف عند الفقهاء
ج : هذه مجموعة من الفتاوى التي تبين ضوابط الاختلاط بين النساء و الرجال
حكم الموسيقى
س: نرى المنتمين لجماعة المسلمين الأمريكان لا يضيرهم إن استخدموا الموسيقى و المعازف في إعلاناتهم أو مؤتمراتهم و كأن استماع الموسيقى و الأغاني حلال بينما أنه معروف عند أهل العلم أن الموسيقى حرام و بعض أهل العلم قال بإجماع العلماء على تحريم الموسيقى:
ج: موضوع الموسيقى و المعازف و الغناء أمر خلافي كتب فيه الكثير من العلماء القدماء و المعاصرين و ليس أمر مجمع عليه. فيه مساحة متفق على تحريمها و مساحة متفق على تحليلها و بينها مساحة اختلف علماء السلف و الخلف بالحكم عليها . و هذا بحث حول الموضوع و مجموعة من الفتاوى المتعلقة به. تابع القراءة
حكم الذكر الجماعي
س: نرى المنتمين لجماعة المسلمين الأمريكان يقرؤون الأذكار بصوت واحد و الذكر الجماعي لم يكن على عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و من المعلوم أنه بدعة و هناك أثر معروف عن ابن مسعود ينهى عن الذكر الجماعي .
ج: هذا بحث في الذكر الجماعي و بيان أن سند أثر ابن مسعود ضعيف و مجموعة من الفتاوى التي تجيز الذكر الجماعي مع ضوابط. تابع القراءة
حكم المشاركة بالانتخابات بالدول غير المسلمة
س: نرى منظمة المسلمين الأمريكان تحث على مشاركة المسلمين بالانتخابات في الولايات المتحدة الأمريكية و هي دولة كافرة لا تطبق أحكام الإسلام . فمن ننتخبه ليس مسلم و لن يحكم بشرع الله في الأرض فنكون ممن يعاونهم على الإثم و العدوان و على عدم تطبيق حكم الله في الأرض و هذا حرام ؟
ج: هذه مجموعة من الفتاوى حول حكم المشاركة بالانتخابات بالدول غير المسلمة تظهر بالدليل القاطع جواز و استحباب بل في بعض الأحيان وجوب المشاركة بالانتخابات في الدول غير المسلمة لما في ذلك من جلب المصلحة للمسلمين و درء الفساد عنهم
حكم الأخذ من اللحية
س: نرى الكثير من المنتمين إلى منظمة المسلمين الأمريكيين يأخذون من لحاهم و الأخذ من اللحية محرم لأن الرسول أمر بإعفائها ؟
ج: أولاً يرجى مراجعة مقالة حكم حلق اللحية للتعرف على اختلاف العلماء بهذا الموضوع و تلك المقالة أيضاً تتعرض لحكم الأخذ من اللحية
ثانياً هذه مجموعة من الفتاوى التي تظهر اختلاف العلماء على حكم الأخذ من اللحية و أنه جائز في قول جماهير السلف والخلف ، ونص عليه فقهاء المذاهب الأربعة
حكم حلق اللحية
س : نرى البعض ممن ينتمون إلى جماعة المسلمين الأمريكان لا يلتزمون بهدي النبي و لا يطلقون لحاهم بل و يحلقونها و هذا معروف أنه حرام حيث أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بإطلاق اللحى ؟
ج : هذا بحث حول موضع حلق اللحية و مجموعة من الفتاوى المتعلقة بالموضوع
أقوال العلماء في اللحية وكانت كالآتي:
1- قول جمهور العلماء الحنفية والمالكية والحنابلة وبعض الشافعية تحريم حلق اللحية.
2- قول جمهور الشافعية وبعض المالكية بكراهة حلق اللحية وتبعهم بعض المعاصرين كالشيخ القرضاوي وغيره.
3- قول بعض الحنفية المتأخرين باستحباب إعفاء اللحية وليس الوجوب وتبعهم عليه بعض المعاصرين كالشيخ جاد الحق -شيخ الأزهر السابق-.
4- قول بعض المعاصرين بأنه اعفاء اللحية من العادات فقط كالشيخ شلتوت والشيخ محمد أبو زهرة -رحمهما الله- وغيرهما.
و هذا تفصيل لهذه المسألة : تابع القراءة
حكم إسبال الإزار بغير خيلاء
س : نرى الكثير ممن ينتمون إلى جماعة المسلمين الأمريكان لا يلتزمون بهدي النبي و يلبسون ثياباً كالبنطال الذي يصل إلى أسفل من الكعبين بمعنى أن إزارهم مسبل و هذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه و سلم و قال عن من فعل ذلك هو في النار؟
ج : هذه مجموعة من فتاوى علماء السلف و الخلف يتبين بها أن جمهور الفقهاء على إباحة إسبال الإزار بغير خيلاء
حقائق عن اختلاف الأئمة و اختلاف الأحكام
يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
يجدر بكل قارئ يعنيه أمر دينه ويبحث عن الحق المجرد أن يضع أمام عينه الحقائق التالية:
كثرة الأئمة المجتهدين
أولاً: إن مذاهب الفقه الإسلامي ليست محصورة في أربعة كما يظن من لا علم له، وأن الأئمة ليسوا هم مالكًا وأبا حنيفة والشافعي وأحمد فحسب، فقد عاصر هؤلاء أئمة كانوا في مثل مرتبتهم من العلم والاجتهاد إن لم يكونوا أفقه وأعلم.
كان الليث بن سعد معاصرًا لمالك، وقد قال فيه الشافعي: “الليث أفقه من مالك لولا أن أصحابه لم يقوموا به“.
وكان في العراق سفيان الثوري الذي لا يقل في مرتبته الفقهية عن أبي حنيفة.
وقد عده الغزالي أحد الأئمة الخمسة في الفقه، فضلاً عن إمامته في علم السنة، حتى لقب “بأمير المؤمنين في الحديث“.
وكان الأوزاعي إمام الشام غير منازع، وقد ظل مذهبه معمولاً به هناك أكثر من مائتي عام.
فقه الاختلاف
في أحد المواقع الإسلامية كتب أحد القراء السؤال التالي
لديَّ سؤالٌ أتمنَّى لو تجيبوني عليه بالتأصيل والعمق الذي تعوَّدناه من حضراتكم، وهو حول قضية الاختلاف مبادئها وأصولها التي يمكن أن نتبعها حتى لا يجر الخلاف ما نراه من الفرقة والشقاق بين المسلمين، إذ يتعصب كل ذي رأيٍّ لرأيه، ولا يعطي لنفسه مجالاً حتى ينظر في الرأي المخالف، وما ينتج عن مثل هذه المواقف من مشكلات لا تنتهي.
و وجدت في الإجابة التالية من الأستاذ محمد ابراهيم زيدان فائدة جمة جعلت جوابه أول مقالة أستفتح بها هذا الموقع
